夜寒薄醉搖柔翰,語不驚人也便休

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無用之用,是為大用

      不才之木,有何可用?


 
      其實談戀愛也沒什麼用啊?不知道大家為什麼那麼愛談?       
 
       木匠往齊國而去,在路上遇上一棵大樹,這樹呢,樹蔭可涵蓋千牛車馬、樹幹腰圍百尺、樹高同山、分支樹枝光是與船同大的,就有十幾支;這木匠卻連都不看,逕自從樹下走過。看老工匠的徒弟覺得莫名其妙,奇怪從未見過如此一棵神木,為何師父完全不看一眼就掉頭走人,他師父回答了:「這是棵一點用都沒有的『散木』啊,造船會沉、做棺材會爛、當成容器馬上壞、做門窗流濃、作成棟梁就被蠹蟲吃;這棵樹,正是因為一無是處才能長得那麼大,假若他是棵有用的樹,你想我會放過他嗎?」
 
這段話,神木全都聽到了,晚上立刻托夢找木匠算帳,順便提出一個重要概念:「予求無所可用久矣,乃今得之,為予大用。」——簡單說,就是無用之用,是為大用。
 
那麼,什麼叫「無用之用」呢?
 
世俗的用,叫「有用之用」,也就是「器用」,是把每個人當作一個「工具」,在這樣的價值觀下,假設你比較「沒用」,就叫「小用」;假如你比較「有用」,就叫「大用」;所以一般而言,「醫生」有「大用」,「計程車司機」是「小用」,台大醫學系法律系是「有用」,反之台大哲學系又成了「沒用」。所以,只要家裡小孩考上明星學校明星科系,肯定要舉家歡騰,普天同慶;那萬一你從小就是個不怎麼會唸書的笨小孩,這種話,你一定很熟悉:
 
「書唸不好,長大有什麼用?考上種學校,以後有什麼用?唸這爛科系,有什麼前途?出社會這麼多年還是高不成低不就,無三小路用!」
 
你以為比我們有用的人,當真比我們快樂嗎?
 
醫生很好賺?你知不知道醫生經常有錢沒處花?教授很清閒?你猜過勞死的教授是厲害的教授還是閒閒沒事做的教授?當個政務官不錯吧?你以為現在還是中國古代當官很閒「花落訟庭前」啊?你看那些在立法院被立委修理得滿頭包的官員有沒有尊嚴?好吧,當個包山包海包金銀的有錢人,總沒問題了吧?
 
是啊,每個敵人,都在等你出醜;每個老婆,都想海撈一票;每個朋友,通通不懷好意;每個兒女,都在等你掛掉;你以為有錢人比你快樂嗎?
 
道家斧底抽薪,反向思考——世俗所謂的有用,只是「有用之用」,但在世俗標準之上,還有一種真正的用,叫做「無用之用」,我們先把這幾段話標清楚:
 
「予求無所可用久矣,乃今得之,為予大用。」〈人間世〉
「無所可用,安所困苦哉!」〈逍遙遊〉
 
請各位先想一下,「無用」是什麼意思?是沒路用嗎?沒路用就沒煩惱嗎?更何況沒路用就是沒路用,幹嘛要求?而且還要求很久?
 
 
       所謂「無用之用」,是超越在「有用之用」上面,更高一層的境界;如上所說,世俗的「用」,是以工具價值衡量一個人的身價;在這樣的標準下,人不成人,只是工具,既然只是工具,就無所謂尊嚴,既然同是工具,那醫生不過是人體的水電工,老師不過是知識的販賣者,律師和性交易工作者的本質一樣,都是靠販賣身體某部位的功能營業,那麼當你家裡馬桶壞掉的時候,到底是醫生有用?還是水電工有用?
 
落在「用」的層次說,表面上雖有大用小用之分,實際上,通通不值得驕傲;因為這些人,全部是「用我怎麼存在,決定我怎麼活」的可憐蟲,他們一輩子活在別人的框架裡面,用一句「人在江湖,身不由己」躲避自己該面對的存在處境,然後以這種無聊的標準,在比自己沒用的人面前逞能,在比自己有用的人面前自卑;可是說到底,無論是靠腦袋還是靠生殖器,工具就是工具,工具就是讓人使用,等到時候一到,公告報廢解體,在這意義下,散木等同散人,不過物理現象,根本沒有誰比誰值得驕傲!
 
所謂無用之用,是「以我怎麼活,決定我怎麼存在」,換句話說,我的存在,就是我的本質,我的本質,不由任何他媽的外在規範決定;我有我自己的價值,我活出我自己的精彩,生命存在的意義,我自己給!所以所謂「無所可用,安所困苦哉!」意思是:「我無掉世俗的用,回歸自己的用,既然我的價值由我自己認定,那麼我還有什麼困苦的呢?」所以你該當追求的,不是對你有用、對社會有用、或者對國家有用,你只該問你自己:「我對我自己,到底有什麼用?」
 
無掉世俗的用,人人皆有用;回歸自己的用,自己有大用;其實大樹與大鵬,是一種生命的兩種面相——大鵬追求的是生命的飛揚,大樹追求的,是自己的大用,自我肯定就逍遙自得,無掉「用」的迷思,就沒有有用無用的掙扎。所以他日要是逢人問起:「那你唸這個系、做這件事、讀這本書有什麼用?」難道你還要回答:「當護士打針免錢、學日語看A片不用翻譯,唸台大以後可以做隻更高級的豬?」
 
哼,你當真以為「豬」都沒煩惱是吧?
 
面對人家「這麼做有什麼用」的質疑,要是你沒辦法斬釘截鐵的回答:「也許沒用,但是我要、我爽、我高興!」那這課算你是白學的,就算本科考滿分,等同沒用!
 
 
原文:
 
匠石之齊,至於曲轅,見櫟社樹。其大蔽數千牛,絜之百圍,其高臨山十仞而後有枝,其可以為舟者旁十數。觀者如市,匠伯不顧,遂行不輟。弟子厭觀之,走及匠石,曰:「自吾執斧斤以隨夫子,未嘗見材如此其美也。先生不肯視,行不輟,何邪﹖」曰:「已矣,勿言之矣!散木也,以為舟則沉,以為棺槨則速腐,以為器則速毀,以為門戶則液樠,以為柱則蠹。是不材之木也,無所可用,故能若是之壽。」
 
匠石歸,櫟社見夢曰:「女將惡乎比予哉﹖若將比予於文木邪 ﹖夫柤梨橘柚,果蓏之屬,實熟則剝,剝則辱;大枝折,小枝泄。此以其能苦其生者也,故不終其天年而中道夭,自掊擊於世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣,幾死,乃今得之,為予大用。使予也而有用,且得有此大也邪﹖且也若與予也皆物也,奈何哉其相物也﹖而幾死之散人,又惡知散木!」
 
匠石覺而診其夢。弟子曰:「趣取無用,則為社何邪﹖」曰:「密!若無言!彼亦直寄焉,以為不知己者詬厲也。不為社者,且幾有翦乎!且也彼其所保與眾異,而以義喻之,不亦遠乎!」〈人間世〉
 
惠子謂莊子曰:「吾有大樹,人謂之樗,其大本擁腫而不中繩墨;其小枝卷曲而不中規矩,立之塗,匠者不顧。今子之言,大而無用,眾所同去也。」莊子曰:「子獨不見狸狌乎﹖卑身而伏,以候敖者;東西跳梁,不辟高下;中於機辟,死於網罟。今夫斄牛,其大若垂天之雲。此能為大矣,而不能執鼠。今子有大樹,患其無用,何不樹之於無何有之鄉,廣莫之野,彷徨乎無為其側,逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧,物無害者,無所可用,安所困苦哉!」〈逍遙遊〉
 
山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。〈人間世〉
 
 
回應(By 智妙學姐):

教過兩年護專
有些至今仍在連絡
當年那群學生最喜歡聽人生哲理
其實那時剛出道的菜鳥教書還很生澀
不會摻水不會舉例
不擅長將濃縮的義理展開
但是她們很捧場
甚至畢業後在醫院實習
看到生老病死
看到家屬對老人病患和小孩病患態度不同
心中充滿震撼
還會寫信來和我討論
所以這群白衣天使真的是天使


後來爸爸住院兩個月
我接觸到的護士不僅專業而且耐性十足
對每個病人都用哄用溫暖的方式對待
所以我對他們充滿感謝
更體認到護理教育功不可沒
那時正好有邱小妹人球事件
而爸爸的外科醫生
竟然在他面前搖頭表示沒救了
此後開始拒絕治療和進食
果然沒多久就走了
兩相對照之下
基層和高層地位不同
但是對待病人的態度卻成反比
後來我跟麗娟說
護專的教育真的很重要也很了不起
在聯考的評比下
護專是醫學院的手下敗將
看似小用沒用
可是在醫院裡最基層的護士卻是大用有用


白天 大夜班全程陪伴病人
除了手術醫療之外
醫生就像沾醬油一樣
定時巡視一下
排場真像大官下鄉視察
家屬問他病情
他們的回答往往充斥著讓人聽不懂的專有名詞
只好不懂裝懂猛點頭
不敢再逼問下去


多年以後我還是質疑
既然已是癌末病患
何必要捱一刀呢..........
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